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明杨文骢画
画家尽态极妍祇如义学沙门文人之画则西来直指
也龙友于笔墨畦径脱落都尽故千山秀色现清净身
明明祖师意只在里许然亦有自诩别传不谙教相者
欲离画家死法又堕文人活计如龙友深探南北二宗
方能脱离一切未许通宗不通教者横拳竖指 (卓发之 漉/)
(篱集/)
明项圣谟画册 (第 92b 页)
画家尽态极妍祇如义学沙门文人之画则西来直指
也龙友于笔墨畦径脱落都尽故千山秀色现清净身
明明祖师意只在里许然亦有自诩别传不谙教相者
欲离画家死法又堕文人活计如龙友深探南北二宗
方能脱离一切未许通宗不通教者横拳竖指 (卓发之 漉/)
(篱集/)
明项圣谟画册 (第 92b 页)
题李苍峤近艺
李子之在吾门恭诚静凝严著其骨吾虽甚亲之亦必
引为畏友其文特矜体持才贱同贵独凡时所最骛则
必弃之其所取者时彦皆以为不及也观此即其所居
身用物者可知巳吾固尝语人文章制时不过二法无
或误取无或误弃弃人群骛譬诸斗师悬拳伺虚承后
者胜取人未争有如奕者让路趋利得先者雄天下之
道一弃一取一后一先而已
题 卓左车 集
根天极人钻宗贯德上有盘庚下至眉山而止其情与
法无不取之今世肤言求解老妪奥学矜负牛蛇二氏 (第 11b 页)
李子之在吾门恭诚静凝严著其骨吾虽甚亲之亦必
引为畏友其文特矜体持才贱同贵独凡时所最骛则
必弃之其所取者时彦皆以为不及也观此即其所居
身用物者可知巳吾固尝语人文章制时不过二法无
或误取无或误弃弃人群骛譬诸斗师悬拳伺虚承后
者胜取人未争有如奕者让路趋利得先者雄天下之
道一弃一取一后一先而已
题 卓左车 集
根天极人钻宗贯德上有盘庚下至眉山而止其情与
法无不取之今世肤言求解老妪奥学矜负牛蛇二氏 (第 11b 页)
顾却折柳枝三尺长(田子艺/)
白公堤畔草离离别样湖山绝可思个中风景谁当
似苏小当年未嫁时 (卓左车/ )
双双夫妇进香归北到孤山南净慈偶向岳王坟里
过嘱郎须买耍孩儿(王季重/)
南屏钟罢黑棱层二十 (第 24b 页)
白公堤畔草离离别样湖山绝可思个中风景谁当
似苏小当年未嫁时 (卓左车/ )
双双夫妇进香归北到孤山南净慈偶向岳王坟里
过嘱郎须买耍孩儿(王季重/)
南屏钟罢黑棱层二十 (第 24b 页)
心居士
* 净土法语(幽溪法师)
* 西方合论(袁宏道)
* 纪梦(袁中道)
* 答 卓发之 文学(无异禅师)
* 追顶念佛法(三峰禅师)
* 净土偈
* 结坛持往生咒偈(藕益大师) …… (第 0307b 页)
结坛念佛回向文
* 示念佛法门
* 示法源
* 示王心葵
* 示郭善友
* 答 卓左车 茶话
* 示丁耕野居士(截流禅师)
* 西方确指(觉明妙行菩萨)
* 念佛说(张光纬) (第 0307b 页)
* 净土法语(幽溪法师)
* 西方合论(袁宏道)
* 纪梦(袁中道)
* 答 卓发之 文学(无异禅师)
* 追顶念佛法(三峰禅师)
* 净土偈
* 结坛持往生咒偈(藕益大师) …… (第 0307b 页)
结坛念佛回向文
* 示念佛法门
* 示法源
* 示王心葵
* 示郭善友
* 答 卓左车 茶话
* 示丁耕野居士(截流禅师)
* 西方确指(觉明妙行菩萨)
* 念佛说(张光纬) (第 0307b 页)
自知。忽凌空而逝。予起步池上如
堕。一骇而醒。通身汗下。时残灯在篝。明月照窗。更四
下矣。
* 答 卓发之 文学无异禅师
问。华严会中二乘如盲如聋。然亦兼摄声闻。以包
含无量乘故。此经虽云二乘种不生。乃所宣 …… (第 0322c 页)
若深信念佛礼拜是佛祖
真因。确乎不被时流所转。便是大智慧光明。超登净
土。永无泣岐之患矣。
* 答 卓左车 茶话
宗乘与净土。二俱胜妙法。众生根性异。不免随机说。
向上一著非净非禅。即禅即净。才言参究。巳是 (第 0327a 页)
堕。一骇而醒。通身汗下。时残灯在篝。明月照窗。更四
下矣。
* 答 卓发之 文学无异禅师
问。华严会中二乘如盲如聋。然亦兼摄声闻。以包
含无量乘故。此经虽云二乘种不生。乃所宣 …… (第 0322c 页)
若深信念佛礼拜是佛祖
真因。确乎不被时流所转。便是大智慧光明。超登净
土。永无泣岐之患矣。
* 答 卓左车 茶话
宗乘与净土。二俱胜妙法。众生根性异。不免随机说。
向上一著非净非禅。即禅即净。才言参究。巳是 (第 0327a 页)
而归老于灵峰。时诸方禅者。多以净
土为权教。遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一
法。即是圆顿心宗。有 卓左车 者。尝设问言。如何是念
佛门中向上一路。如何得离四句绝百非。如何是念
佛人最后极则。如何是淆讹处脑后 …… (第 0273c 页)
无在。吾
心不属时劫。故十世刹那无在。吾心不属方隅。故微
尘刹海无在。吾何歉乎哉。特仗增上因缘。一显 发之
耳。故净土一门。至简至妙。唯以现前一念无明业识
之心。专称阿弥陀佛名号。无间一心。未有不亲證亲
到者 (第 0276b 页)
土为权教。遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一
法。即是圆顿心宗。有 卓左车 者。尝设问言。如何是念
佛门中向上一路。如何得离四句绝百非。如何是念
佛人最后极则。如何是淆讹处脑后 …… (第 0273c 页)
无在。吾
心不属时劫。故十世刹那无在。吾心不属方隅。故微
尘刹海无在。吾何歉乎哉。特仗增上因缘。一显 发之
耳。故净土一门。至简至妙。唯以现前一念无明业识
之心。专称阿弥陀佛名号。无间一心。未有不亲證亲
到者 (第 0276b 页)
圣河吴居士，
与坚密法友，特为令先慈成净优婆夷洪太孺人请
说法要，敬为拈出。
* 茶话
** 荅 卓左车 茶话(原问博山启附)
(上堂则超佛越祖，接众则权引中下。此流俗宗匠，未悟心法者，所必堕之窠臼，致禅 …… (第 0321b 页)
有何同异可论哉。进问，且如喜怒哀乐之未
发谓之中，与一念未生为同为别。荅，若炽然喜怒哀
乐时，仍是未 发之 中，可谓一念不生全体现。若离现
前一念，别求一念未生前，谓是向上，全堕灭相法尘。
当知念即无念，故云 (第 0322c 页)
与坚密法友，特为令先慈成净优婆夷洪太孺人请
说法要，敬为拈出。
* 茶话
** 荅 卓左车 茶话(原问博山启附)
(上堂则超佛越祖，接众则权引中下。此流俗宗匠，未悟心法者，所必堕之窠臼，致禅 …… (第 0321b 页)
有何同异可论哉。进问，且如喜怒哀乐之未
发谓之中，与一念未生为同为别。荅，若炽然喜怒哀
乐时，仍是未 发之 中，可谓一念不生全体现。若离现
前一念，别求一念未生前，谓是向上，全堕灭相法尘。
当知念即无念，故云 (第 0322c 页)
去障而已，非敢固也。路资本不宜领，寒威将逼，赎典
冬衣，亦见因果不甚分明，戒律疏缓之一端矣。
(复 卓左车) 入山非石隐计，痛念大法倾颓，绵力难救，姑俟
人定胜天耳。承谬举于叶宗伯，谓宗说俱通，解行双
到，实增 …… (第 0337b 页)
中进益如此。贫纳向叹台宗，居士未深入，今果然否。
柬中为如是师语，字字金錍，恰与纳为渠所 发之 愿
同，但不知为居士所发愿，有当尊意否。夫知人者明，
自知者强，自知者明，自胜者强。居士能知人矣，真 (第 0338a 页)
冬衣，亦见因果不甚分明，戒律疏缓之一端矣。
(复 卓左车) 入山非石隐计，痛念大法倾颓，绵力难救，姑俟
人定胜天耳。承谬举于叶宗伯，谓宗说俱通，解行双
到，实增 …… (第 0337b 页)
中进益如此。贫纳向叹台宗，居士未深入，今果然否。
柬中为如是师语，字字金錍，恰与纳为渠所 发之 愿
同，但不知为居士所发愿，有当尊意否。夫知人者明，
自知者强，自知者明，自胜者强。居士能知人矣，真 (第 0338a 页)
无异禅师广录卷第二十四
住博山法孙 弘瀚 汇编
首座法孙 弘裕 同集
宗教答响四 卓发之 文学问。华严会中。二乘如盲如聋。然亦兼摄
声闻。以包含无量乘故。此经虽云二乘种不生。乃所
宣道品。大 (第 0331b 页)
住博山法孙 弘瀚 汇编
首座法孙 弘裕 同集
宗教答响四 卓发之 文学问。华严会中。二乘如盲如聋。然亦兼摄
声闻。以包含无量乘故。此经虽云二乘种不生。乃所
宣道品。大 (第 0331b 页)
翁水因司理许瑶房中翰周
朗垣鹾伯李仲休刘绩庵柴文伯严印持邹孟阳秦
心卿沈时可严忍公严无敕顾霖调闻子将 卓左车
邹仲锡李烟客王元建方子凡钱公积闻子有沈泽
民陆文垓邹孝直凌履旋沈英多吴以德张秀初卓
珂月俞企延沈吉人 (第 0451c 页)
朗垣鹾伯李仲休刘绩庵柴文伯严印持邹孟阳秦
心卿沈时可严忍公严无敕顾霖调闻子将 卓左车
邹仲锡李烟客王元建方子凡钱公积闻子有沈泽
民陆文垓邹孝直凌履旋沈英多吴以德张秀初卓
珂月俞企延沈吉人 (第 0451c 页)
杜阳。古丹丘名妓也。能琴善歌舞。年二十。病且死。嘱家人曰。锦绣山下。降仙之台。舞裙歌板。吾所乐游者也。我死。须葬之台侧。魂魄必依焉。事在水村集。(水村诗曰。一点孤坟是杜秋。降仙台下楚江头。芳魂偿得风流债。绝胜真娘葬虎邱。)余尝览而怜之。及至丹。访诸老隶。隶及见诸妓过墓。辄酹酒唱歌以娱神云。但不能详其死时事也。一士人亦云。有以愿葬降仙台为题者。益知其不诬也。 卓发之
云。吾辈游览。喜追寻往事。至如歌姬舞女。舍置目前妖冶。必系念于骨朽魂消之莫愁桃叶。噫是亦不可泯也。余 (第 229L 页)